A economia mainstream está obcecada em “maximizar” as chamadas funções de utilidade e em descobrir a ubíqua “curva de utilidade social”. O Dr. David Gordon desmonta esta fixação pela “utilidade”.
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A praxeologia, segundo Mises, estuda a ação humana intencional e seus meios e fins subjetivos. A cataláxia, derivada dessa ciência, analisa o mercado como uma ordem espontânea, fruto da interação entre indivíduos que trocam bens e informações, determinando preços e coordenação social sem controle centralizado.
Ludwig von Mises nasceu há 144 anos. As suas obras-primas económicas continuam tão relevantes e influentes hoje como quando foram escritas. Mises continua a ser a voz mais eloquente contra o socialismo.
Uma crença central dos colectivistas é que as pessoas também pensam colectivamente. Seja alguém membro de uma classe, grupo religioso ou étnico, o colectivismo defende que cada grupo tem interesses distintos que determinam como os indivíduos do grupo pensam. Mises discordaria.
A economia austríaca é compatível com a sociologia moderna, actualmente dominada pelos colectivistas? Na verdade, é possível aplicar a praxeologia à análise sociológica, e é aí que se começa a abordar essa disciplina de uma maneira que promove a liberdade.
Proposta de uma sociologia Austro-Libertária.
O marxismo infiltrou-se na política, na educação e na religião, reduzindo a acção humana a questões de classe e raça. Mises oferece uma compreensão mais precisa de como os seres humanos agem.
A economia neoclássica moderna baseia-se nas ciências físicas, o que os economistas austríacos reconhecem como uma forma inadequada de explicar os fenómenos económicos. Ludwig von Mises reconheceu esta fraude, chamando-lhe «cientismo».
Por que é que as culturas degeneram? Na recente Conferência de Natal, Robin Hanson cita factores biológicos e evolutivos. No entanto, se olharmos para Mises e os austríacos, vemos claramente a acção humana que começa com a mente humana e a acção propositada.
A economia moderna mainstream baseia as suas teorias no utilitarismo. Murray Rothbard, por outro lado, via o direito económico como baseado no direito natural.
Sendo um tipo de ordem espontânea, não é de surpreender que a língua esteja sujeita aos mesmos tipos de perturbações centralmente planeadas que os sistemas económicos.
