É popular supor que o colonialismo explica a maior parte das dinâmicas actuais dos países em desenvolvimento. Mas e se forem, na verdade, as instituições pré-coloniais os verdadeiros factores decisivos?
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Aqueles que utilizam a doutrina social católica para defender o socialismo esquecem-se da Rerum Novarum do Papa Leão XIII, publicada em 1891, que condenou fortemente o socialismo e defendeu a propriedade privada.
Há mais de 1.700 anos, o imperador Diocleciano tentou combater a inflação com controlos de preços, penas severas e perseguição a “especuladores”. Murray Rothbard relembra este episódio histórico para mostrar como governos continuam a repetir os mesmos erros monetários e económicos.
É importante notar que os estados e aquilo que conhecemos como impostos emergiram gradualmente através da guerra, da conquista, da pilhagem e do tributo. Embora a organização tenha mudado e se tenha formalizado ao longo do tempo, os estados e os impostos não perderam o seu carácter coercivo.
O constitucionalismo dá-nos a expectativa de uma governação segundo regras que todos — desde os governados até aos governantes — se espera que obedeçam. Mas o que acontece se aqueles que governam se isentarem dessas regras?
Enquanto mito, o conceito de Estado de direito é simultaneamente poderoso e perigoso. O seu poder deriva do seu grande apelo emocional.
As pessoas acreditam comummente que uma sociedade sem uma autoridade política central se dissolverá em caos. Mas um pequeno reino dentro da Espanha existiu pacificamente durante setecentos anos sob o que hoje chamaríamos de anarquia.
A resistência, mesmo dos mais humildes, ao poder do estado é uma oferta preciosa ao Rei dos Reis.
A própria existência do estado-nação moderno, bem como a ideologia que o acompanha, é antitética à diversidade linguística.
Apesar das afirmações de muitos historiadores de que apenas relatam os factos, o estudo da história é altamente ideológico e os historiadores dependem frequentemente de narrativas. Mises apontou outra forma na sua obra “Teoria e História”.
